“Se dovessi stabilire ciò che personalmente intendo per religiosità, direi che essa è attenzione e obbedienza; attenzione per gli intimi mutamenti del mondo, per il cambiamento nella rappresentazione della verità e di ciò che è giusto; obbedienza che non esita ad adeguare vita e realtà, a questi mutamenti, a questo cambiamento, rendendo così giustizia allo spirito. Vivere nel peccato significa vivere contro lo spirito, attenersi per disattenzione e disobbedienza a ciò che è invecchiato e superato e continuare a vivere in ossequio a esso. E nel libro, là dove si parla dell'”assillo di Dio”, si fa riferimento ogni volta al giusto timore di fronte a questo peccato e a questa pazzia. L'”assillo di Dio” è presente ovunque nel mio romanzo: nei pascoli di Canaan e sul trono d’Egitto. Non è soltanto l’assillo di “elaborare mentalmente il concetto di Dio”, definirlo, investigarlo, l’assillo di comprendere ciò che l’ora ha fatto scoccare, quale sia la risposta che l’eone, l’ora universale si attende. L’assillo di Dio è il timore di continuare a ritenere giusto ciò che una volta era giusto ma che non lo è più, e di viverlo in modo anacronistico; è la sottile percezione, intrisa di sentimento religioso, per ciò che è ripudiato, invecchiato, interiormente superato, divenuto impossibile, scandaloso, ovvero, nella lingua d’Israele, un “abominio”. E’ l’ascolto intelligente di ciò che vuole lo spirito del mondo, della nuova verità e necessità; ne scaturisce in tal modo un particolare concetto religioso dell‘ottusità: l’ottusità nei confronti di Dio che non conosce questo assillo o ne tiene goffamente conto… (…) … La religiosità è una modalità dell’intelligenza, essa è intelligenza di Dio.”
Thomas Mann, “Giuseppe e i suoi fratelli”. Una conferenza, in Giuseppe e i suoi fratelli II, Arnoldo Mondadori Editore, II edizione, Milano 2001, pp. 1481-1482.
